雜作Text - Poonkwokkin

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天人合一
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聖人抱一
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三位一體
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出賣耶穌: 與友人談我略知的基督教義
潘國鍵


 (一)

   作為基督徒,應該潔身自愛,不貪錢財; 對自己(不是對別人) 要有較高的道德標準,愛神愛人。幾年前,可敬的鍾良施校長(已返天家,教徒典範,十分懷念)來多倫多,順道探訪國鍵。國鍵問鍾校長,何以基灣小學上午校今天高掛著一張橫布額,大大的字,寫著「愛國愛神」。為什麼不是愛神行頭呢?  校長默然無語,仁厚長者也。唉,為了生存,國鍵怎會不同情兼且諒解呢? 國鍵又說,主耶穌降臨,有兩個偉大的貢獻: 第一是為天主完成了預許的救恩工作; 第二是今天養活了千千萬萬的人。所以,人們讀聖經,宜認真地去發掘,說不定是一條財路咧。

   掘呀掘,遲早有寶物! (日劇語)


(二)

   羅觀翠教授是國鍵中五中六同班同學,至今仍常有聯絡。她放棄高薪厚祿,前赴廣州中山大學開設社工系,組織社工小組去幫助弱小同胞。這才是基督徒的好榜樣,國鍵可真敬佩咧!

   《聖經》不是基督信仰的全部,而更須要捨棄財富,幫助弱小,這才叫與主同行。可惜國鍵兩樣都辦不到。只讀了一點《聖經》,洗了禮,自稱基督徒,也實在笑話了。

   老友們素知國鍵疾惡如仇。大家基督徒,兼又同學好友,國鍵才敢放膽相信: 益者三友,有直、友諒友、友多聞。老友情同手足,例如國鍵和六十多年老同學、著名科學家胡紹燊教授,見面時攬頭攬頸,開吓玩笑,何來什麼尊重不尊重呢? 沒聽過自己要和自己的手腳互相尊重的。除非大家不再是老朋友了。


(三)

   當然,和老友們討論問題,形而下的較安全。飲和食德,不會害人。形而上的,例如聖經道理,若思而不學,一下子諗多咗、諗歪咗,遺害人間。此國鍵所以戒慎恐懼,如履薄冰。聖神(聖靈) 在國鍵心內,似該是替我抹塵埃,讓我的心靈恢復本有的天主性的光輝。此我傳統文化所謂「吾日三省吾身」、「時時勤拂拭,勿使惹塵埃」也。朋友天主油漆之說,小弟費解。


(四)

   基督教「信望愛」三德,以「愛德」為最大。何謂「愛」?「愛是恆久忍 耐,又有恩 慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,…不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡…。」(歌林多前書13:4-8) 故此,真假基督徒不難分辨,一試就會現形。小小事情就向別人發脾氣的,肯定是假貨!


(五)

   請恕我又講一下我的經歷。國鍵有幾位中學老同學,一聽見基督教三個字,總就咬牙切齒。有一位且諷小弟星期日係去「拜神」。教會的惡劣形象,令人沮喪。教徒各自在教會內關埋大門,圍爐取暖。教外朋友稍一批評,自己沒好好反省,好好解釋,動輒就祭出「互相尊重」的大旗,恐怕是自尊心作祟居多。國鍵自知毫無稍足令人尊重之處,因此從沒想過要別人尊重自己,而祇懂努力尊重別人。 想主耶穌當日飽受唾罵,他可有面露不悅,向群眾高喊要尊重他麼? 唉,唯我獨尊,欠缺思考和反省精神,正正是今日美國某些基督徒的一大缺陷。

   須知世上除了師傅耶穌之外,人皆「瞎子」。神父牧師,豈會例外?「瞎子豈能給瞎子領路?不是兩人都跌在坑裏嗎?」(路加福音 6:39) 主耶穌說的。(註)

   對於自以為是、掛羊頭賣狗肉帶領人們跌坑的「瞎子」,竟還要我拍拍手掌,尊重尊重,國鍵的良知(靈魂)在哪?


(六)

   在西方基督的教會裡面,其實早就撒播了排外和性別種族歧視的壞種子。年來美國某些極端教會,異端邪說,蠱惑人心。他們和白人種族主義,一拍即合。政客要依賴教會的金錢和勢力,尤其是信眾的選票。牧師則想憑藉政黨的政治勢力,去實踐他們所謂的「真理」。

   於是乎,牧師政客互相勾結,今天終於成功上演了禁絕墮胎,迫害同性戀。復倡議驅逐異教徒(特別伊斯蘭教) 和新移民。喂,有色人種(當然包括華人), 他們又怎會放過呢? 白人政圈稱之為「 Culture War」; 異端教圈美之為「我最依聖經行事」。這等近乎反智的「大義凜然」,卻正正是今天美國社會撕裂的禍亂根源。

   如此下去,美加排華,指日可待。華人信徒,今天若還懵吓懵吓,替這等異端搖旗吶喊,又或沉默包容,豈不笨哉?!

( 2023年耶誕月撰於多倫多如心齋。也無風雪也無晴。)


(註)
他又向他們講比喻說:「瞎子豈能給瞎子領路?不是兩人都跌在坑裏嗎?沒有徒弟勝過師傅的:凡受過完備教育的,僅相似自己的師傅而已。怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢?」(路加福音 6:39-41)
He also told them a parable, “Can one blind person guide another? Surely both will fall into a pit? Disciple is not superior to teacher; but fully trained disciple will be like teacher. Why do you observe the splinter in your brother's eye and never notice the great log in your own?” (Luke 6:39-41)
(按: 「木屑」比喻小過錯,「大樑」比喻大過錯。)


(完)


農圃餘憶
潘國鍵


(一)

   農圃道新亞書院有三位老師是我印象最深刻的: 嚴耕望先生,牟潤孫先生和王德昭先生。

   嚴師最愛惜我,對我的影響也最深。我在《恩師嚴耕望教授與我》一文(1)已有記述,不囉唆了。


(二)

   嚴老師所精專的歷史地理,艱辛枯燥,讀的人恐怕不會多。而懂得運用他的研究成果來治學的,相信也相當少。我立志跟隨先生,就是希望以史地研究,為國史解讀另闢蹊徑。

   僥倖沒令嚴師失望。一九八二年在香港大學寫成的博士論文《北魏與蠕蠕關係研究》(2),就是用北鎮建置,說明了北魏亂亡,主因殊非「孝文漢化」。當日北鎮的建立和北魏蠕蠕關係國防政策改變,才是罪魁禍首。嚴師讀後,十分高興。

(三)

   牟潤孫老師則經史大儒。四年級我修先生的「中國史學名著選讀」課,成績B。他對我當沒印象。

   一九七一年中大研究院一年級,我對學術界爭議的玄奘出發西行取經的年代問題,深感興趣,因而往見牟師。他借我《東方雜誌》,內載陳垣先生《書內學院新校慈恩傳後》一文。七二年初,我兼用突厥史料作旁證,寫成《玄奘西征年代考》(3),釐正了陳垣先生和羅香林先生兩家的謬誤,並論定玄奘於隋文帝仁壽二年(602 AD) 出生,太宗貞觀元年(627 AD) 西行取經,高宗麟德元年(664 AD) 六十三歲圓寂,最確切可信。

   牟師讀了,歡喜之極。也許是這個原故,研究院二年級我拿了個獎學金,港幣伍仟大元,約當時津貼小學教師的半年薪水。哈哈,蕪文竟然換大錢,真神奇!


(四)

   大概是一九七九年吧,退了休的中文大學歷史系系主任王德昭教授,告知我大學成績未符申請博士班規定。牟師、嚴師聞之,立寫信給我的恩師港大中文系系主任趙令揚教授,俱極力推薦。未幾就取錄了。國鍵雖亦港大碩士畢業,但港大中文系收新亞學生讀博士,在當時來說,殊不多見哩。

   牟師、嚴師和趙師悉心的教導、愛護和扶持,終身不忘!


(五)

    一九八六年,國鍵在香港中環三聯書店展覽廳舉行個人書法展覧會。牟師十分高興,答應開幕日前來。是日,出席者除嚴師之外,還有饒宗頤、趙令揚、杜祖貽、全漢昇、羅慷烈、何丙郁、陳炳良等教授,俱知名學人。相信他老人家也很想來湊湊熱鬧。可惜因為遠住美孚新邨,健康欠佳,行動不便,終沒成事。

   不兩年,老師就捐館了。今天回想,仍甚惆悵!


(六)

   王德昭老師呢,則有六事可記。

   其一,一九六九年秋,我僥倖拿了個什麼「新亞書院一二年級全院成績最優異獎」。王師是班主任,十分高興,請我們全班去尖沙咀車厘哥夫餐廳吃飯,順帶履行班主任每學期須與學生聚會的院規。首次去高級餐館用膳,有點興奮咧。

   印象中,這獎似乎包括一個小小的助學金,條件是每周往訓導處做點抄寫。因此和余允文先生熟絡起來。先生曾開玩笑說: 書院教員,「坐以待幣」。既隨和而又幽默。


(七)

   其二,我在三四年級修王師的課,成績全都拿A。王師講授「中西交通史」,精彩萬分。遂對中亞草原民族活動,開始產生了興趣,大大影響我日後治史的路向。此外,王師又贈我大疊自己抄寫的研究資料小卡片,可惜字小密麻,沒法看懂。唉,他對我的期望,半生感激。不過,全辜負啦!


(八)

   其三,約一九七零年初,牟潤孫老師將退任中大歷史系系主任。王師或因求升,和全漢昇老師有點嫌隙。了無實據,信是子虛烏有。不過,嚴師嘗誡語國鍵,治學不一定要在大學,似亦有所感觸焉。


(九)

    其四,一九七一年秋剛入讀研究院,大學本科四年的政府助學金早已用竭。為要揾學費和生活費,下午去小學教書,走咗王師兩三堂課。有一次,課後給他捉住「照肺」。唉,真箇欲語還休、欲語還休,暗道無銀點過秋? 王師的失望,相信是這時開始的。

   碩士畢業論文面試,王師對我向來嚴格,說我行文不該白話文言夾雜。嚴師愛我心切,一一代答。嘻嘻,兩老不停一問一答,考試那就完結了。真險!


(十)

   其五,一九七九年左右, 我前往中大拜訪王師,問可否申請報讀中大的博士班。王師劈頭就說,你學士僅得個二等乙級,有碩士都係冇資格嘅! 即時碰一鼻子灰,慚赧至無地自容。

   緣去緣滅。自此,沒膽再去見老師了。

(十一)

   人間如夢。新亞樂事,瞬成餘憶。庸愚的我,但記農圃道上,幸遇諸師,收我為徒,人生因而大添色彩。上天賜國鍵如斯大福氣,今道山歸近,治史無成,朽木難雕,能不愧乎?!

2024年元月,七十五歲眇叟潘國鍵誌於多倫多如心齋。嚴冬暴雪,寒風習習。

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註:

(1) 載潘國鍵《年在耳順》。Toronto: The SenSeis, 2019,pp. 5-10。

(2) 潘國鍵《北魏與蠕蠕關係研究》。 臺灣: 臺灣商務印書館, 1988。

(3) 潘國鍵《玄奘西征年代考》,載《新亞書院歷史學系系刊》。香港: 香港中文大學新亞書院歷史學系系會,1972,頁29-45。Toronto: The SenSeis,2024,將再版。並國鍵網站https://poonkwokkin.com ,「雜作」欄。

(完)


逢吉者,大吉利也
甲辰新歲,國鍵書賀
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